伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中章：斯巴達--現實中的狼人種族

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中章：斯巴達--現實中的狼人種族

虞老師西方古代戰(zhàn)爭系列大家好，這里是虞嚴老師西方古代戰(zhàn)爭系列第五講。上周《虞說》，虞老師濃墨重彩地為大家推出了希臘史上最偉大的人類--伯里克利。
正是他，創(chuàng)造了希臘史上前無古人、后無來者的巔峰時代--伯里克利時代（The Age of Pericles），在那個時代，許許多多震古爍今的人才并世而存，民主和開化璀璨耀眼，“從沒有一個雅典人因為我犯下的過錯而白白犧牲”絕非豪言壯語。伯里克利，當之無愧的“無冕之王”！

上周我給大家留下一個小懸念：有人知道為什么伯里克利在畫像和雕塑里的形象總是戴著帽子嗎？本期就為大家揭曉！

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中章

——斯巴達：現實中的狼人種族

如果希臘戰(zhàn)神 Ares 真的具備操控戰(zhàn)爭的能力，那么這位宙斯和赫拉唯一的兒子一定是精于算計的戰(zhàn)略游戲高手。在伯羅奔尼撒這場被修昔底德（Thucydides）稱為人類歷史上第一場值得稱道的戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)爭雙方雖然性格迥異，各有千秋，然而又是勢均力敵的 tight match。如同雅典人在文化和藝術方面精深優(yōu)美到后人難以企及，斯巴達人在尚武精神方面也幾乎做到了空前絕后，似乎只有傳說中的狼人種族才可以在好戰(zhàn)和直率方面與之相媲美。

說到斯巴達人，我想得先從兩個SAT詞匯開始講起。一個就是 spartan, 當它得首字母大寫的時候，指的是斯巴達人（n.）或和斯巴達有關的(adj.)，但當它的首字母小寫的時候，所得的意思足以讓我們對這個戰(zhàn)斗民族的特點窺其一斑。“自律的、忘我的、無畏的、簡約簡樸、不尚奢華的……”你沒看錯，這些都是《韋氏大學詞典》對 spartan 這個形容詞在首字母不大寫的時候做出的定義。

另一個則是 laconic, 很多人都知道它表示“簡潔的”（adj.），但大概不是所有人都知道它的詞源是斯巴達人生活的地方--拉科尼亞平原（the plain of Laconia），更少人知道，這種簡潔對斯巴達人而言，意味著什么。

馬其頓國王腓力一世 Philip（我們后期故事的大 boss 之一，腓力牛排命名的來源……）在其武力的巔峰時期曾經給斯巴達寫去一封威脅意味十足的信，其中有這么一句話：“If I enter Lacedaemon, I shall raze it. 只要讓我攻入拉西戴蒙（斯巴達的別稱），我必將之夷為平地！”結果斯巴達議會只給了一個字的回復：“If”，沒有標點。竊以為道盡風流，尤過蘇東坡之《擬孫權答曹操書》。

怎么樣？這兩個詞是不是讓讀者們對斯巴達人的彪悍稍有忌憚了呢？可惜，斯巴達人實在是一群太過活在當下的勇士，以致于他們從沒想過要給今人留下任何線索來說明自己的強悍。

修昔底德在其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中曾經留下一句頗具預見性的描述：“For I suppose if Lacedaemon were to become desolate, and the temples and the foundations of the public buildings were left, that as time went on there would be a strong disposition with posterity to refuse to accept her fame as a true exponent of her power. 假使拉西戴蒙哪天荒廢了，只留下神廟和公共建筑的地基，那么時過境遷，后人恐怕都很難相信他的強悍之名乃是實至名歸的了。”

1944年，美國著名人類學家 Ruth Benedict 受美國政府委托，對日本文化進行了深入研究，1946年出版日本文化研究的重量級著作《菊與刀》，至今仍然是研究日本文化的必讀之作。這本著作和神風敢死隊之名也一同在西方世界為大和民族的尚武精神做了完美的注解，引起了西方文化界的極大關注。

我相信，說起尚武而不惜死，在近代史上，日本當有資格跟斯巴達相提并論，并通過比較讓我們對斯巴達文化有一個更為直觀的認識。所以今天，我想和大家一起做一個大膽的嘗試，把斯巴達、日本和電影中的狼人形象放在一起做一個橫向比較，看看誰才是最兇悍勇猛的種族！

先看王者

任何民族、任何政體，對其一把手的定義都會直接折射出這個名族自我管理體系中的諸多特點。日本人的天皇，高高在上，位如神袛，在二戰(zhàn)結束之前，在日本平民的精神世界里都是神圣不可侵犯的存在（21世紀以來，年輕的日本人對天皇的態(tài)度發(fā)生了一些微妙的變化，但對已故天皇的祭祀儀式依然與拜神儀式無異），以致于二戰(zhàn)期間被俘的日軍即便對戰(zhàn)局、戰(zhàn)略和上司有任何不滿，也斷不會對天皇有任何非議。然而除了明治天皇外，絕大多數的天皇只負責扮演神仙和道德制高點，是個“虛王”。到了當代，更是如此。

而斯巴達王，則是實實在在的“實王”。斯巴達自先王 Lycurgus 開始，便制定了兩名世襲的王者，分別扮演大祭司（宗教領袖）和軍隊統(tǒng)帥（軍事領袖）之職。

雙王一個負責出征，一個負責防御。每個王手上的兵權由全國的戰(zhàn)守之策來權衡協調。雖然背后也有議會 council of ephors 對兩位國王發(fā)布指令（你沒看錯，就是指令。古希臘的民主理念是絕對不容小視的），但對內，雙王掌握著神意（大祭司嘛，說我昨晚做了個夢什么的你也沒辦法），對外則更是將在外君命有所不受（議會對不起，打仗的事你們不懂）。據有歷史記載的證據，每個斯巴達王（尤其是負責出征的那位）都是身先士卒的英雄和勇者。

那么狼王呢？根據電影《黑夜傳說》（很好看哦，喜歡玄幻的同學不要錯過）的說法，狼王只有一位，也是狼人中最為強壯兇悍的那位（這個設置比較合理，不然怎么服眾啊？）。

這么說，從王制的角度上來看，斯巴達社會更像狼人社會，設個只是拿來被人拜的“虛王”，laconic 的斯巴達人肯定是沒有興趣的。（臺詞：誰有空跟你們玩兒那些彎彎繞？）

再看男性

尚武民族，其男性成員的成長計劃對整個民族的發(fā)展而言也是決定性的。在等級制度森嚴的日本（在二戰(zhàn)結束前都是如此，如今也依然在貧富結構的繼承性上留有深深的印記），日本男子從小就被教育對不同的人行不同的禮，在不同的情形下對不同的人使用不同的敬語。甚至直到近代，什么人的兒子應該從事什么職業(yè)都是由血緣事先決定的。

如果你是二胎，那么這一輩子都得向你頭胎的哥哥行禮并無條件服從。所以除了戰(zhàn)時以外，說日本男性全民皆兵真的是極其不負責任的說法。說寒顫點兒，要是你的身份等級不夠，怕是連剖個腹的資格都沒有。最起碼，你得是個兵吧。

斯巴達人就不一樣了。斯巴達男人里有不是兵的嗎？不好意思，那樣的男人在出生沒多久就全都喂狼了（我說的不是電影，是史實）。作為一個內陸國家，斯巴達人四面環(huán)敵，要無限擴張那是夢話（跟日本人相比，斯巴達人還是很清醒的）。

所以，為了解決人口過度增長的危機和保證優(yōu)秀基因的延續(xù)，所有在出生時體型過于孱弱的男嬰都會被儀式性地棄諸荒野，喂……隨便什么食肉動物。7歲時，所有男童交付國家參加嚴苛的軍事和戰(zhàn)斗訓練。20歲時，無差異服兵役。服多少年？40年！也就是說，像廉頗、黃忠這樣的老將在斯巴達怕也是司空見慣的（說到這里，我自己也是眼淚流下來……）。

請注意！這些政策在斯巴達是常規(guī)、而非戰(zhàn)時政策。當然，你也可以理解為斯巴達天天都是戰(zhàn)時……至于那些經商和手工藝之類的活兒，留給奴隸們（helots）干也就是了。這些哪兒是男人干的活？！試想馬云同志要是出生在當時的斯巴達，大家覺得他能活幾歲（天）？

對于狼人，咱就不說了。還在清醒狀態(tài)的人都會覺得斯巴達社會的全民皆兵狀態(tài)才會適合狼人社會的設置吧？你幾時見過公狼守在窩里不出門狩獵的？又一次，斯巴達人的兇悍令以勇武自居的日本人咋舌！

女性

說句良心話，日本女性的社會地位在亞洲文化中算是很高的了。（當然，和中國是不能比的。這年頭，敢和太太臉紅脖子粗的中國男性差不多已經死絕了——窮山惡水小學文化還沒普及的地區(qū)除外。能僥幸從太太們眼皮子底下偷藏一點兒私房錢的都會成為男性同胞們心目中的偶像！）

從傳統(tǒng)意義上來講，日本女性一直掌握著家中的經濟大權，因為男人們覺得這些事情本不是他們應該操心的。當然這僅限家中日常開銷的管理權，說到日本大型的株式會社，至今還未見過一位強勢女董事的出現。

另外，日本女性在封建時期就不像中國女性那樣需要裹小腳和深居閨中，隨便出去見見帥小伙兒還是很自由的事情。等當了婆婆就更了不得了，連長子的婚配都要由母親做主。感覺很膩害了吧？

那么各位真的是太天真了。我們來看看斯巴達的女人們吧。還是那位偉大的先王 Lycurgus 規(guī)定：斯巴達的女性，其天職從來不是家務（因為女奴已經足夠用了——有奴隸就是好�。�。為了生育更優(yōu)秀的后代，斯巴達女性被要求和男子一樣參加賽跑和力量競技等體育賽事。

此外，在婚姻方面，斯巴達男子必須在最健康強壯的年紀和女子婚配。否則如果發(fā)生了老夫少妻的情況，那么上了年紀的丈夫必須選擇一名身強力壯、品德高尚的男子回家與自己年輕的妻子生育子女。（請注意，是必須！必須啊！不知道京東怎么看……）

另外，由于斯巴達全年處于戰(zhàn)時狀況，男子死亡率高得出奇，孩子7歲又要離家軍訓，所以一個家里里外外都是女人當家的情形可謂是標準配置。

說實話，關于女狼人的影視作品一直不是很多，由于個人愛好的緣故，我倒是想起美劇 Supernatural 當中的女性狼人，不管平時看起來怎么溫婉可人，一旦變身，和男性狼人在體格和戰(zhàn)斗力上可謂是毫無差異。好吧，和狼人在女性地位的相似度上，日本友人又可以去墻腳哭泣了。

藝術

說到藝術，日本在廟宇方面的建筑工藝奇特到被編入了劍橋雅思教材。瓷器藝術在二戰(zhàn)后逐漸在很多品類上超越中國，成為世界第一。日本的茶道和書法也在國際上享有和中國鄰居并駕齊驅的盛名。和服的設計更是引起了西方服裝設計界的極大興趣。

斯巴達呢？沒空！

狼人呢？沒空！你幾時見過狼給自個兒畫圖騰的？

結論

在斯巴達和日本這兩個尚武精神卓著的民族和狼人相似度的比較中，斯巴達毫無懸念地勝出！除了沒有炫酷的變身和在月光下瞬間增加胸毛密度的能力，斯巴達人簡直比狼人還狼人！論勇武率直，貫穿人類史籍，恐怕沒有哪個種族能和斯巴達人相抗衡的。

人類史上最多藝術家和哲學家齊聚的雅典和勇武無雙的斯巴達，在公元前5世紀的希臘這個狹小的時空舞臺上相遇，注定要決定西方文明在今后歷史舞臺上的走向……請關注下期《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭終章：宿命的相遇——華麗撞擊熱血！》

感謝大家一路陪虞老師走到這里，把這么另類長度的微信文章看完。在這里，我將揭曉上期專欄最后的懸念：為什么在所有的伯里克利畫像和雕塑中，他總是戴著一頂厚重的頭盔？

根據 Plutarch 給伯里克利寫的傳記中記載，伯里克利長相英偉俊雅，唯有頭顱偏長，有礙觀瞻，甚至還長得很像僭主佩西斯特拉托斯（Peisistratus）。所以雕塑家和畫家們集體選擇掩蓋他這一缺陷。尤其伯里克利還有著一位身為著名雕塑家的摯友 Phidias (菲狄亞斯)，有這么巧妙的設計也就不足為奇了。限于篇幅，菲狄亞斯其人就請有興趣的讀者自己度娘吧，那又是另一個故事了……

另外，很多關心我的朋友們問，為什么最近都不寫托福寫作機經了？對此，虞老師要抱歉地回答——因為被希臘史迷住了。因為覺得古希臘的歷史太過唯美，我也是邊寫邊讀。當然每次都誠惶誠恐，不敢在不加推敲的時候就胡寫一氣，一周寫一期專欄也是我最為享受的步調了。

歡迎大家關注下方的微信號，隨時對我的西方戰(zhàn)史和托福機經寫作提出批評指正，每一次批評，虞老師都將感激不盡！

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